FOUTH SUNDAY OF EASTER (April 22nd, 2018)
Acts 4, 8-12; Psalm 118; 1 John 3, 1-2; John 10, 11-18.
By +Guy Sansaricq
The glow of the risen Christ still illumines our hearts. Today we are told a story that brings to light the effects of Jesus’ resurrection on the Church. St Peter in the name of Jesus heals a crippled man. When people stunned by this mighty deed looked with wonder at this simple fisherman he candidly explains that the power he displays belongs to the Risen Lord. Then he proclaims: “There is no other name under heaven given to the human race by which we are to be saved.” Yes, the Church now acts in the name of Jesus. Yes even now, we already enjoy a share in his life, his power and victory.
The image of the GOOD SHEPHERD used in today’s Gospel further develops this theme. Jesus cares for his sheep as a shepherd for his flock. He protects us from the wolf that is from Satan who seeks our ruin. He wants us to preserve our UNITY as ONE FLOCK belonging to ONE SHEPHERD. The division of Christians is declared to be an unsurmountable obstacle to the conversion of the world. We are God’s children now. We have to show the world that God’s children live in unity not in discord. The division of Christians into twenty thousand denominations is a scandal and a betrayal of the Gospel.
May Peter’s words in the first reading remain engraved in our minds: “There is no salvation through anyone else by which we can be saved except through JESUS. ”
QUATRIÈME DIMANCHE DE PAQUES (22 AVRIL 2018)
La merveille de la Résurrection remplit nos coeurs d’allégresse. Dans la première lecture du jour, nous voyons Pierre guérir un paralysé. A la foule étonnée il déclare avec force qu’il n’a pu accomplir cet acte de grandeur que par la force du Christ Ressuscité. “Il n’existe aucun autre Nom sur terre par lequel s’obtient le salut.” La pierre que vous avez pensé rejeter est devenue la pierre d’angle! Eloquente déclaration qui doit raffermir et enflammer notre foi!
Comprenons le, la puissance que possédait le Christ de son vivant est maintenant transmise à l’Eglise. Au Nom du Christ, de pauvres hommes accomplissent sa Mission de prophète, de prètre et de Sauveur. Ils peuvent pardonner les péchés et dispenser la grace.
Dans l’Evangile Jésus se décrit comme le BON BERGER qui nous protège des assauts des loups dévorants et qui donne sa vie pour ses brebis. Jésus demande aux apotres de ne former qu’un seul troupeau derriere un SEUL PASTEUR. La division des Chrétiens en dix-mille denominations est un scandale faisant obstacle au plan de Dieu. Arriverons-nous à le comprendre? Nous sommes enfants de Dieu! L’unité non pas la discorde doit ètre notre marque d’identité.
Gravons dans nos esprits les mots de St Jean “Si le monde ne nous reconnait pas c’est parce qu’il n’a pas connu Jésus.” Croire en Jésus, c’est croire en l’Eglise une, sainte, indivisible.
L’unité des chrétiens en une seule église est une exigence incontournable de l’Evangile!
Bishop Sansaricq
Pensée de la Semaine: Chercher à humilier un adversaire, c’est avouer qu’on se sent incapable de le convaincre.
Thought of the Week: To seek to humiliate an adversary is to admit that one feels unable to convince him.
Pensamiento de la semana: buscar humillar a un adversario es admitir que uno se siente incapaz de convencerlo.
Esther B. Cajuste , Presidente de l’Association des Avocats Haitiens Americains de New York est membre du Comité Central du projet de la Contribution des Haitiens aux États Unis
Le Projet du Centre National de l’Apostolat Haitien à travers la Radio Telé Solidarité de produire un documentaire et d’ecrire un livre sur la Contribution des Haitiens aux États Unis continue de recevoir le support de l’Association des Professionnelles Haitiennes des États Unis. L’avocate Esther B. Cajuste, Presidente de l’Association des Avocats Haitiens Americains de New York a rencontré Monseigneur Guy Sansaricq, directeur du Centre National de l’Apostolat Haitien et de la Radio Telé Solidarité le Samedi 14 Avril 2018 à la Radio Telé Solidarité pour discuter cet ambitieux projet. Elle a promis à Monseigneur Guy Sansaricq son support et a accepté d’être l’un des membres du comité Central de ce projet. Rappelons que l’Avocate Esther B. Cajuste, Presidente de l’Association des Avocats Haitiens Americains de New York a obtenu son baccalauréat ès arts en sociologie avec une mineure en études psychanalytiques du Boston College et son doctorat en droit de l’American College of Law de Washington (WCL) DC. Elle a été trésorière de la BLSA, Criminal Justice Defense Clinic, et en tant que rédactrice en chef de marketing pour The Modern American – la seule publication à la WCL consacrée à la diversité dans la loi.
Il est important de souligner que L’expérience la plus marquante d’Esther en matière de faculté de droit a été en tant que chargée de cours auprès du programme d’alphabétisation constitutionnelle Marshall-Brennan, où elle a enseigné le droit constitutionnel et pénal aux élèves des écoles secondaires du centre-ville. Après l’obtention de son diplôme, Esther a été sélectionnée comme boursière émergente de la Fondation Stoneleigh pour faire des recherches sur les droits éducatifs des enfants vivant dans l’itinérance à Philadelphie . Esther plaida devant le tribunal de la famille de Queens, où elle représentait des parents impliqués dans des affaires de maltraitance et de négligence. Elle est autorisée à exercer à New York et au New Jersey. Actuellement, Esther est assistante juridique pour le juge Robert R. Reed à la Cour suprême de justice civile de New York. Elle fait partie du groupe de travail sur les femmes dans les tribunaux du New York City Bar.
Les membres du comité Central commencent deja à travailler pour l’avancement de ce projet qui est un grand defi pour toutes les composantes de la Société Haitienne des États Unis. Bishop Sansaricq est très fier d’avoir Esther dans le Comité Central et souhaite à Esther la plus cordiale bienvenue dans ce comité en ces mots:
Dear Ms. Cajuste:
Thank you very much for accepting to join this GOOD DEED project. As we strive to upgrade the image of our Haitian immigrants to the US, a service is rendered to the Haitian Community. I view your collaboration as a blessing. Justice is served when Truth is restored! With your very qualified assistance, I look forward to a successful conclusion of our common project.
+Guy Sansaricq, Current Director of the Haitian Apostolate.
Brother Tob
Esther B. Cajuste, President of the Association of American Haitian Lawyers of New York is a member of the Central Committee of the project of the Contribution of Haitians in the United States
The Project of the National Center of the Haitian Apostolate through Radio Telé Solidarité to produce a documentary and to write a book on the Contribution of Haitians to the United States continues to receive support from the Association of Haitian Professionals of the United States. Lawyer Esther B. Cajuste, President of the Association of American Haitian Lawyers of New York, met with Bishop Guy Sansaricq, Director of the National Center of the Haitian Apostolate and Radio Telé Solidarité on Saturday, April 14th 2018 to discuss the above mentioned project. She promised her support and agreed to be one of the members of the Central Committee overseeing the step by step unfolding of the project. .
Attorney Esther B. Cajuste, President of the Association of American Haitian Lawyers of New York obtained her Bachelor of Arts in Sociology with a minor in Psychoanalytic Studies from Boston College and her PhD in Law from the American College of Law from Washington (WCL) DC. She was treasurer of BLSA, the Criminal Justice Defense Clinic, and marketing editor for The Modern American – the only WCL publication on diversity in the law.
It is important to note that Esther’s most outstanding law school experience has been as a lecturer with the Marshall-Brennan Constitutional Literacy Program, where she taught constitutional and penal law to high school students from downtown. After graduation, Esther was selected as an Emerging Scholar by the Stoneleigh Foundation to research the educational rights of children living in homelessness in Philadelphia. Esther pleaded in the Queens Family Court, where she represented parents involved in mistreatment and neglect cases. She is licensed to practice in New York and New Jersey. Currently, Esther is a legal assistant to Judge Robert R. Reed at the Supreme Court of Civil Justice in New York. She is a member of the New York City Bar Working Group on Women in the Courts.
The members of the Central Committee are already starting to work for the advancement of this project which is a great challenge for all components of the Haitian Society of the United States. Bishop Sansaricq is very proud to have Esther on the Central Committee and wishes Esther the warmest welcome to this committee in these words
Dear Ms. Cajuste:
Thank you very much for accepting to play a key role in the implementation of the above mentioned project which we can call a GOOD DEED and an act of justice.
With your expert collaboration, I look forward to a successful conclusion of our common objective. We need to bring to light the remarkable achievements of our immigrant Haitian community and inspire all to do more and better in the future!
+Guy Sansaricq, Current Director of the Haitian Apostolate.
Brother Tob
Visite du Professeur Marie Edeline Hyppolite à Radio Telé Solidarité
Professeur Marie Hyppolite a visité la Radio Telé Solidarité le Samedi 14 Avril 2018. Bishop Guy Sansaricq etait très heureux de rencontrer cette femme remarquable de la Communauté Haitienne qui est une grande lumière pour les jeunes qui croient aux études. Professeur Hyppolite est l’ancienne présidente du chapitre de l’Association des Infirmières Haitiano Americaines de Greater New York.
Marie Hyppolite est originaire d’Haiti. Elle est entrée aux États Unis très jeune et a vite compris la necessité de prendre ses études très au serieux. Diplomée en soins infirmiers depuis 30 ans et elle est maintenant professeur des soins Infirmiers à l’université de Long Island.
Le Personnel de la Radio Telé Solidarité profita de la visite du professeur Hyppolite pour lui accorder un entretien à la radio Telé Solidarité. Dans son entretien elle nous parla de sa formation académique et son expérience comme infirmière depuis 30 ans Elle continua pour nous parler de l’association des Infirmières Haitiano Américaines des États Unis(HANA) qui a 7 chapitres. L’association des Infirmières Haitiennes est parmi les grandes Associations professionnelles Haitiennnes des États Unis.
La 7ème Convention Annuelle de cette Association aura lieu du 11 au 14 Juillet 2018 en Haiti
Marie Hyppolite nous fit savoir que l’association des Infirmières Haitiennes fut fondée en Floride en 1982 et selon elle plus que 2000 Infimières Haitiennes exercent leur profession aux États Unis. ces courageuses femmes apportent une grande contribution au service de la Santé des États Unis. Beaucoup d’entre elles comprennent la necessité d’aller à l’école pour avoir leur maitrise et même leur doctorat en soins infirmiers. Plusieurs d’entre elles sont professeurs de soins infirmiers dans plusieurs collèges et Universités des États Unis.
Marie Hyppolite a promis à Monseigneur Guy Sansaricq son support pour le projet de produire un documentaire et d’écrire un livre sur la Contribution des Haitiens aux États Unis. Elle exhorta tous les professionnels Haitiens de supporter ce projet. Pour écouter son entretien clicquer sur ce lIen: https://youtu.be/ugpZsUp5bl4
Brother Tob
Visit of Professor Marie Edeline Hyppolite to Radio Telé Solidarité
Professor Marie Hyppolite visited Radio Telé Solidarité on Saturday, April 14, 2018. Bishop Guy Sansaricq was very happy to meet this remarkable woman of the Haitian community who is a great light for young people who believe in education. Professor Hyppolite is the former president of the chapter of the Greater New York Haitian Nurses Association.
Marie Hyppolite is from Haiti, she entered the United States very young. She understood the need to take her studies seriously. She has been a nursing graduate for 30 years and is now a Professor of Nursing at Long Island University.
The Staff of Radio Telé Solidarité took advantage of Professor Hyppolite’s visit to interview her on Radio Telé Solidarité. In her interview she spoke about her academic background and her experience as a nurse for 30 years. She continued to talk about the United States Haitian Nurses Association of the United States (HANA) which has 7 chapters. The Haitian Nurses Association is one of the largest Haitian professional associations in the United States. The 7th Annual Convention of the Haitian Nurses Association of the United States will take place in Haiti from July 11 to 14, 2018.
Marie Hyppolite informed us that the Haitian nurses association was founded in Florida in 1982 and according to her there are more than 2000 Haitian nurses who practice their profession in the United States. These courageous women make a great contribution to the service of the health system of the United States. Many of them understand the need to go to school to get their master and even doctorate in nursing. Many of them are nursing professors at several colleges and universities in the United States
Marie Hyppolite promised to Bishop Guy Sansaricq her support for the project of producing a documentary and writing a book on the contribution of Haitians to the United States. She urged all Haitian professionals to support this project. To listen to the interview click on this lien: https://youtu.be/ugpZsUp5bl4
Brother Tob
Dr Mirlande Geiselman, l’une des femmes remarquables de la communuté Haitienne de Long Island.
Dr Mirlande Geiselman l’une des femmes remarquables de la communauté Haitienne de Long Island NY est l’un des membres du Comité Central du projet du Centre National de L’Apostolat Haitien de produire un documentaire et d’écrire un livre sur la contribution des Haitiens aux États Unis. Elle accorda un entretien à la Radio Telé Solidarité le Samedi 14 Avril 2018. Docteur Geiselman est une grande lumière pour les jeunes de la Communauté Noire des États Unis. Elle est connue comme une femme de forte personnalité ayant un grand amour pour les études.
Docteur Mirlande est née à Port-au-Prince, et est entrée aux États Unis à l’age de 12 ans. Comme beaucoup de jeunes de son age elle se donna aux études et decrocha un Doctorat en Pharmacie. Elle continua à etudier pour devenir une avocate. Myrlande est une chrétienne de foi Catholque participant régulièrement à la messe du Dimanche. Elle est très engagéedans la Paroisse de Ste Anne à Brentwood.
Docteur Mirlande dans son entretien nous a parlé de sa formation intellectuelle et spirituelle et de son engagement dans la communauté Haitienne de Long Island. Elle exhorte les jeunes à etudier la pharmacie car selon elle c’est une très bonne profession au salaire interessant. Bien sur il y a aussi beaucoup d’opportunités dans le secteur medical. Docteur Geiselman exhorte les jeunes à choisir ce secteur.
Dr Geiselman dans son entretien nous a parlé un peu du projet du Centre National de l’Apostolat Haitien à travers la Radio Telé Solidarité de produire un documentaire et d’écrire un livre sur la contribution des Haitiens aux États Unis. Avec les yeux de la foi nous croyons que le Seigneur va nous permettre de réaliser ce projet
Enfin Docteur Geiselman commence deja à travailler pour faire avancer le Comité Central dans la bonne direction. Bishop Guy Sansaricq est très content d’avoir Dr Geiselman dans ce comité. Elle encouragea les professionels de la Communauté Haitienne des États Unis à prendre une part active dans ce projet qui vise à changer l’image de la communauté Haitienne. C’est sùr que ce projet exigera beaucoup de travail mais ensemble nous réussirons. Pour écouter l’entretien du Docteur Geiselman clicquer sur ce lien: https://youtu.be/Q9_6lafTNiI
Brother Tob
Dr. Mirlande Geiselman, one of the remarkable women of the Haitian community of Long Island NY
Dr. Mirlande Geiselman, one of the remarkable women of the Haitian community of Long Island, is a member of the Central Committee of the project of the National Center of the Haitian Apostolate to produce a documentary and write a book on the contribution of Haitians in the United States. She granted an interview to Radio Telé Solidarité on Saturday, April 14, 2018. Dr. Geiselman is a great light for the young people of the Black Community of the United States. She is known as a woman of strong personality who has a great love for education.
Dr. Mirlande was born in Port-au-Prince. She entered the United States at the age of 12. Like many young people of her age she applied herself to her studies and earned a PhD in Pharmacy. She continued to study and became a lawyer. Myrlande is a practicing Catholic who attends Sunday Mass regularly. She is very involved in St. Anne’s Parish in Brentwood, Long Island. NY
Dr. Mirlande in her interview told us about her intellectual and spiritual formation and her involvement in the Haitian community of Long Island. She urged young people to study pharmacy because she said it is a very good profession that provides an interesting salary. Of course there are many opportunities in the medical field so Dr. Geiselman urges young people to also consider that field.
Dr. Geiselman in his interview told us a bit about the project of the National Center of the Haitian Apostolate through Radio Telé Solidarité to produce a documentary and write a book on the contribution of Haitians in the United States. With the Eyes of Faith we believe that the Lord will allow us to realize this project.
Finally Dr. Geiselman is already starting to work to move the Central Committee forward in the right direction. Bishop Guy Sansaricq is very pleased to have Dr. Geiselman on this committee. She encourages the professionals of the Haitian Community of the United States to take an active part in this project which aims at changing the image of the Haitian community. This project will demand much work but together we can and will succeed. To listen to the interview of Dr. Geiselman click on this link: https://youtu.be/Q9_6lafTNiI
Brother Tob
Cuba: Miguel Diaz-Canel désigné seul candidat pour succéder à Raul Castro
Le président Raul Castro (g) et le numéro deux de l’exécutif cubain Miguel Diaz-Canel lors de leur arrivée à l’Assemblée nationale, ce 18 avril 2018, à La Havane.Irene Perez/Courtesy of Cubadebate/Handout via Reuters.
Cuba se prépare à vivre l’après-Castro. C’est un moment historique, Fidel, puis Raul Castro, les deux frères ont dirigé l’île communiste depuis la révolution de 1959. Six décennies plus tard, le régime communiste est toujours au pouvoir, mais Raul va passer la main. Depuis ce mercredi matin 18 avril, les députés sont réunis pour plusieurs jours. Ils doivent nommer plusieurs personnalités à des postes clés, dont celui de chef de l’Etat. Officiellement, le successeur de Raul Castro ne doit pas être désigné avant au mieux demain jeudi, mais on ne peut pas dire qu’il y ait beaucoup de suspens : un seul candidat qui s’appelle Miguel Diaz-Canel.
►Edition spéciale Cuba, vers la fin de l’ère Castro, ce jeudi 19 avril de 8h10 à 8h30 heure de Paris
Avec notre envoyé spécial à La Havane, Romain Lemaresquier
Cette annonce confirme ce que tout le monde pensait depuis des mois, voire des années. Il faut dire que cette candidature est logique si l’on s’en tient à la Constitution cubaine. Miguel Diaz-Canel était jusqu’à présent vice-président du Conseil des ministres et du Conseil d’Etat. Il devrait logiquement être désigné président de la République de Cuba pour les cinq prochaines années.
Outre la présidence, d’autres désignations étaient prévues ce mercredi. Le poste de président de l’Assemblée cubaine a ainsi été attribué à Esteban Lazaro Hernandez, un Afro-Cubain, et c’est une femme qui a été élue au poste de vice-présidente de cette assemblée. Il s’agit d’Ana Maria Machado. Les deux ont été élus avec 100% des voix. Des choix qui ne sont pas anodins ici à Cuba.
Par ailleurs, il faut souligner tout de même une chose, ce processus d’élection et de désignation ne passionne pas les Cubains qui ne s’attendent pas vraiment à des changements, en tout cas à court terme.
Le retrait de la vie publique de Raul Castro a tout de même son importance. Cela marque lafin de la génération historique de la révolution cubaine à la tête de l’Etat.
Désormais, comme disent les Cubains, place à la jeunesse. Mais cette jeunesse est toute relative car celui qui est pressenti pour être désigné comme président fêtera tout de même ses 58 ans vendredi prochain. Un futur président qui devra se plier comme de coutume aux directives du parti communiste. Un parti qui restera encore dirigé par Raul Castro et ce jusqu’en 2021.
■ Reportage : la jeunesse cubaine, une génération apolitique
La politique cubaine ne passionne pas la jeunesse de ce pays qui avoue ne pas croire dans les promesses annoncées, tout comme ils se détachent également de la dissidence dont le travail n’a donné aucun résultat selon eux. Des jeunes qui ne souhaitent pas quitter Cuba, mais qui veulent tout même faire évoluer leur pays, mais d’une autre manière.
Si le nombre de jeunes Cubains qui quittent l’île reste encore aujourd’hui élevé, une autre partie de cette jeunesse souhaite au contraire rester sur place et tente d’améliorer son quotidien.
Pour Osmani, jeune étudiant, qui installe de manière plus ou moins illégale des relais internet chez des particuliers, il n’est plus question d’espoir aujourd’hui, mais d’action : « Moi je fais, j’aime agir, je n’attends pas. Selon moi ça ne vaut pas la peine d’attendre quoi que ce soit. Il faut agir dans ton domaine. Et c’est en agissant que tu changes les choses. »
Agir, c’est justement ce qu’a fait Julio, jeune journaliste indépendant qui a créé un média avec d’autres amis étudiants. Un média qui distille un discours bien différent de celui auquel sont habitués ses compatriotes.
« Depuis plus ou moins 4 ou 5 ans, il y a des choses intéressantes qui se passent à Cuba, dit-il.Les jeunes montent par exemple des projets dans le domaine de la communication ou de la presse qui ne sont pas affiliés aux médias nationaux et qui ne sont pas dans l’orbite de la presse qui a traditionnellement été faite par l’opposition politique, c’est-à-dire par les médias américains. »
Monter ce type de projet représente un danger vis-à-vis des autorités. Mais pour Julio, le simple fait d’être scruté par ces autorités est une forme de reconnaissance.
Cette jeunesse cubaine est très attachée à son pays et même si elle avoue être d’une certaine façon apolitique, ce n’est pas pour autant qu’elle reste les bras croisés comme l’explique Gerardo, jeune architecte qui a plein de projets en tête :
« Pour moi, le processus politique est indéchiffrable. Je sais qu’il existe, mais je ne parviens pas à voir ce qu’il se passe. Du coup je fais en sorte que cela ne m’affecte pas, je ne veux pas être préoccupé par ça ».
Le changement à la tête de l’Etat cubain est une désormais une réalité. Mais cette jeunesse n’attend pas grand-chose de son nouveau président, elle préfère au contraire agir pour améliorer son quotidien. Et selon elle, s’est ainsi que Cuba évoluera.
A la Une: passation de pouvoir à Cuba
Par Stefanie Schüler
Le premier discours officiel du nouveau président cubain, Miguel Diaz-Canel (G) à l’Assemblée nationale à la Havane, le premier vice-président, Salvador Valdes Mesa (C) et vice-président, Ramiro Valdez, le 19 avril 2018.©Marcelino VAZQUEZ/ACN/AFP
L’organe officiel cubain, Granma, a beau qualifier ce matin la désignation des nouveaux dirigeants de l’île de « processus d’émancipation qui continue », les journaux du reste du continent américain ne se font guère d’illusion :
« Rien ne change », prédit le quotidien colombien El Pais qui renvoie au déroulement de ce processus, par vote à l’unanimité : la preuve si besoin est, selon le journal, « qu’une petite faction continue de décider du destin de millions de personnes. Et que faut-il attendre de ce nouveau président, ce Miguel Diaz-Canel, dont la déclaration la plus osée était de se dire favorable à un ”socialisme prospère est durable ” ?Cuba ne changera pas. L’île restera une prison, avec à sa tête un régime totalitaire et intransigeant ».
De son côté le quotidien conservateur Excelsior du Mexique écrit : « La fin des Castro, la décadence du président vénézuélien Maduro, l’emprisonnement de Lula, les chutes des ex-présidents argentin et équatorien Cristina Kirchner et Rafael Correa pourraient bel et bien être les signes de la fin de règne continentale de cette gauche populiste qui a moralement et économiquement détruit une bonne partie de l’Amérique latine ».
Un journal local de l’Etat de Vermont aux Etats-Unis affiche tout de même un optimisme prudent. « Quoi qu’on en dise, la fin de l’ère Castro est une occasion de changement et Miguel Diaz-Canel a toutes les raisons de s’en saisir », estime le Burlington Times. « La première réforme urgente concernant la monnaie cubaine ouvrira peut-être la voie à d’autres, comme le droit des paysans à posséder leur propres terres ou encore l’élargissement des autorisations pour la création d’entreprises privées », propose le quotidien local. « Certes, une réintroduction de la notion de libertés individuelles affaiblirait sans doute le contrôle du parti communiste. Mais, conclut le Burlington Times, les Cubains savent de toute façon que les solutions à leurs problèmes ne sont pas à chercher dans la mémoire éternelle de la révolution castriste, mais du côté du nouveau gouvernement du président Diaz-Canel ».
Funérailles de Winnie Mandela: bataille en coulisses entre l’ANC et la famille
Les funérailels de Winnie Madikizela-Mandela se sont retrouvées au centre d’une guerre entre la famille de la disparue et l’ANC.
© REUTERS/Philimon Bulawayo
En Afrique du Sud, après les hommages à Winnie Mandela, place aux polémiques. Tout au long de ce deuil national, il a été question de la relation entre l’icône de la lutte contre l’apartheid et son parti, l’ANC, dont elle a été une des leaders avant d’en être écartée à cause de sa réputation sulfureuse. Moins de 48h après ses funérailles nationales, on apprend que de nombreuses discussions ont eu lieu entre la famille Madikizela-Mandela et les partis politiques pour honorer la mémoire de la mère de la Nation.
En façade tout était parfait, samedi 14 avril, dans le stade d’Orlando. La famille Mandela, les grandes figures de l’ANC, des présidents étrangers et même des membres de l’opposition enchainent les discours devant 35 000 personnes. En arrière-plan, c’est tout l’inverse. La famille Mandela et l’ancien parti de la défunte se sont livrés à une véritable guerre pour l’organisation des funérailles.
La famille de la mère de la Nation ne voulait pas voir l’ANC participer à la cérémonie. Elle reprochait au parti de s’être débarrassé de sa plus grande combattante dans les années qui ont suivi la fin de l’apartheid.
Une cérémonie sous tension
Une volonté que l’ANC ne pouvait s’imaginer respecter, tant il lui était impossible de ne pas honorer l’une de ses figures historiques. Pour se faire une place dans le programme, le parti aurait forcé la main à la famille au terme de négociations de dernières minutes.
Résultat, une pression palpable lors d’une cérémonie quasiment monopolisée par l’ANC. Ce qui a valu à la formation ces mots aigres de la fille de Winnie, Zenani Mandela, à la tribune : « Pourquoi ont-ils attendu sa mort pour enfin dire la vérité sur ma mère » ?
Afrique du Sud: portrait intime de Winnie Mandela
Par Sabine Cessou
Winnie Mandela, en 1986.Gideon Mendel / AFP
L’ex-épouse de Nelson Mandela a traversé des épreuves dont elle est sortie la tête haute, mais pas intacte. Sa vie commune avec « Madiba » fut de très courte durée et son combat jalonné de peines, y compris physiques. Elle subit notamment une crise cardiaque à 34 ans, après 17 mois de tortures en prison. Harcèlement continuel par la police, interdictions diverses et variées, assignation à résidence, visites souvent refusées et toujours balisées au bagne de Robben Island : sa trajectoire de résistance a forgé sa personnalité, pour le meilleur et pour le pire.
L’histoire personnelle de Winnie Madikizela-Mandela est inextricablement liée à l’Histoire de son pays, comme pour nombre de Sud-Africains de sa génération. Ces cohortes de « unsung heroes », ces « héros inconnus », comme on les appelle en Afrique du Sud, ont tout sacrifié dans la lutte contre l’apartheid, comme Winnie Mandela mais de manière anonyme.
En phase avec « son peuple », la jeune femme timide des années 1950 est devenue, au fil des ans, un monument de la résistance. Avec ses forces, du caractère et beaucoup de détermination, et ses faiblesses : accordée trop facilement, sa confiance lui a valu bien des déboires. Vilipendée par la minorité blanche pour ses dérapages, à la fois crainte, respectée et critiquée au sein du Congrès national africain (ANC), elle est adulée de manière inconditionnelle par une majorité de Sud-Africains qui se reconnaissent en elle.
Noces politiques
La politique était déjà à l’arrière-plan, lors de sa rencontre avec Nelson Mandela. Lors de leur premier rendez-vous, en 1957 à Johannesburg, Winnie est une étoile montante, repérée par le magazine Drum en tant que première assistante sociale noire du pays, embauchée par l’hôpital de Baragwanath à Soweto, mais aussi pour sa beauté, dont elle n’est pas consciente.
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Garçon manqué dans son enfance rurale en terre xhosa, la jeune femme se sent mal à l’aise ce jour-là dans une robe trop serrée pour elle, empruntée à une amie, et des chaussures à talons dont elle n’a guère l’habitude. Nelson l’emmène au Kapitaan, un restaurant indien du centre-ville de Johannesburg où il a ses habitudes. Elle manque de s’étouffer avec son curry, le plat épicé que lui recommande son flirt.
Intimidée, elle se sent comme une « petite fille », dira-t-elle plus tard à maintes reprises à ses différentes biographes, pour décrire sa relation avec « Madiba ». A 21 ans, face à cet avocat mobilisé pour les droits des Noirs, elle écoute bien plus qu’elle ne parle. Courtisée par d’autres, ce que sait très bien Mandela, elle se voit proposer la vie commune dès le départ.
Cet homme de 39 ans, charismatique et sûr de lui, a déjà trois enfants d’un premier mariage, et la rumeur lui prête de nombreuses conquêtes. Surprise et fascinée, elle ne peut pas dire non. Même si son père, Kokani Columbus Madikizela, un notable de la province du Transkei, la met en garde : elle subira la première, et de plein fouet, toutes les conséquences de son union avec un homme politique qui se trouve déjà dans le collimateur du pouvoir.
Initiation
« Je lui faisais la cour et je la politisais en même temps », écrit Nelson Mandela dans ses mémoires. Ses premiers mois de mariage prennent la forme d’une véritable initiation. Les fouilles nocturnes à domicile, affectionnées par la police, la font bouillir. Elle finance le ménage et la famille qui vit sous son toit : elle-même, Fanny et Leabie, la mère et la sœur de Nelson, et par intermittence les trois enfants de son mari.
Elle les traite comme ses propres enfants, lesquels ne tardent d’ailleurs pas à naître. Son caractère rebelle commence à s’affirmer. Malgré l’avis contraire de Nelson, elle fait partie des 600 femmes noires qui protestent contre les « pass », les laissez-passer qui leur sont imposés. Elles seront arrêtées puis bouclées deux semaines en prison en 1958.
Au Fort de Johannesburg, elle évite la fausse couche de justesse, grâce aux soins d’Albertina Sisulu, l’épouse du meilleur ami de Mandela. Elle apprend à conduire, alors que très peu de femmes noires le font et qu’un nombre très limité de Noirs disposent d’une voiture. Nelson veille à ce qu’elle en ait une.
Elle résumera plus tard en ces termes son état d’esprit : « Pendant la courte période que j’ai passée avec lui, je n’ai pas tardé à comprendre avec quelle rapidité j’allais perdre mon identité à cause de sa forte personnalité. Vous vous fondiez tout simplement en un appendice de Mandela, sans nom et sans individualité propres : vous étiez la femme de Mandela, l’enfant de Mandela, la nièce de Mandela… Se développer à l’ombre de sa gloire était le plus simple des cocons pour se protéger du public menaçant ou pour renforcer votre ego éteint. Je m’étais promis que ce ne serait pas mon cas ».
« Qu’as-tu apporté au monde ? »
Le 30 mars 1960, dans le cadre de l’état d’urgence, quelques jours après le massacre de Sharpeville, Nelson Mandela est arrêté chez lui. En cet automne austral, Winnie se retrouve seule avec Zenani (« Qu’as-tu apporté au monde ? » en xhosa), son aînée, et bientôt enceinte. En prison et en procès, il n’est pas plus présent pour son second accouchement qu’au premier, ce qu’elle lui reproche amèrement. D’autant qu’elle subit des complications et que Nelson a un doute sur sa paternité. « Nous avons appelé notre nouvelle petite fille Zindziswa, comme la fille du poète xhosa Samuel Mqhayi, qui m’avait tant fait rêver, il y avait des années », confiera-t-il dans Longue marche vers la liberté (1994).
De retour après un voyage, le poète avait découvert que sa femme avait donné naissance à une petite fille. « Il ne savait pas qu’elle était enceinte et il avait cru que l’enfant avait un autre père. Dans notre culture, quand une femme donne naissance à un enfant, le mari n’entre pas dans la maison où elle est enfermée pendant dix jours. Mais le poète, trop furieux pour observer cette coutume, se précipita dans la maison avec une sagaie, prêt à en transpercer la mère et la fille. Mais, quand il regarda la petite fille et qu’il vit qu’elle lui ressemblait comme deux gouttes d’eau, il s’en alla en disant “U zindzinle”, ce qui signifie “Tu es bien établi”. Il l’appela Zindziswa, la version féminine de ce qu’il avait dit ».
Malgré ou en raison de ces turpitudes, le couple reste profondément uni. « L’amour que nous avons vécu auprès de lui, mes enfants et moi, je ne pense pas que nous le trouverions jamais ailleurs, confiera Winnie dans les années 1970. La compréhension, la foi, l’assurance qu’il vous donne – quand bien même la nation toute entière aurait sa part – vous font toujours sentir que vous occupez une place à part dans son cœur. Je savais, quand je l’ai épousé, que j’épousais la lutte, la libération de mon peuple. Mais dans les brefs moments que nous passions ensemble, il était très tendre ».
Femme de prisonnier
A la ferme de Rivonia, où se cache l’état-major de l’ANC, entré en clandestinité, Winnie vit des moments d’amour aussi intenses que fugaces. Nelson Mandela est finalement arrêté en 1963 puis jugé lors du célèbre procès de Rivonia, dans lequel il risque la peine de mort. Le jour du verdict, en juin 1964, Nelson lui adresse des sourires encourageants durant le procès. Mais, intransigeant, il plaide pour une société multiraciale et libre. « Un idéal » pour lequel il se dit prêt, « s’il le faut, à mourir ».
Lorsque le verdict tombe, la prison à vie, Winnie contrôle ses émotions. Elle garde une prestance remarquable… et remarquée. Devant les caméras de télévision, sur des images d’archives que l’on peut voir au Musée de l’apartheid à Johannesburg, elle sourit, le regard perdu dans l’infini, aux portes du tribunal. « L’effet, en cet instant de détresse, en a été sublime et presque triomphant », écrira Allister Sparks, un journaliste sud-africain de renom, à qui n’échappe pas la toute première acclamation populaire destinée à la « camarade Winnie Nomzamo Mandela ».
La suite est connue : l’histoire va faire de Winnie Mandela un animal politique à la hauteur et à la dimension de son illustre époux, dont elle va contribuer largement à la renommée. Elle en paye très cher le prix. Elle a droit à deux visites par an à Robben Island, qui vont en fait se limiter à une visite tous les deux ans au début, en raison des vexations infligées par les autorités.
Sa correspondance est censurée par l’administration pénitentiaire, qui biffe de gros traits noirs des passages entiers des lettres qu’elle adresse à son mari. Ce dernier garde précieusement dans sa cellule une photo de Winnie seins nus, en tenue traditionnelle, une lueur d’espoir dans son quotidien de prisonnier à perpétuité. Devenue fervente anglicane, elle prie à Johannesburg, aux côtés d’un prêtre qui lui fait suivre des retraites dans un prieuré.
Une dame ou une « amazone » ?
« Au lieu de se tourner vers l’ANC pour y trouver du réconfort et du soutien, elle se tourna vers d’autres hommes », affirme la journaliste britannique Emma Gilbey dans une biographie à charge intitulée The Lady: The Life and Times of Winnie Mandela (Jonathan Cape, 1993). En réalité, elle prend surtout appui là où elle peut, et tend déjà à rendre les coups qu’on lui inflige. En octobre 1964, quand elle apporte à manger à un militant en prison, un gardien qui ne la reconnaît pas lui casse un bras en la prenant pour la petite amie noire d’un prisonnier indien.
Lorsqu’elle veut s’habiller lors d’un énième raid policier nocturne qui la surprend en chemise de nuit, elle tient en respect le policier blanc qui fait intrusion dans sa chambre alors que sa jupe n’est pas boutonnée. Elle le flanque à terre, et un meuble entraîné dans la chute lui casse une vertèbre. Elle sera jugée pour avoir résisté aux forces de l’ordre. Son avocat, Me George Bizos, obtient l’acquittement après lui avoir conseillé de se comporter devant la cour « comme une dame et non pas comme une amazone ».
Assignée à residence, interdite de quitter Orlando West à Soweto, licenciée de tous ses emplois, elle devient teinturière, apprentie journaliste, vendeuse dans un magasin de chaussures. Et doit se battre pour la scolarité de ses filles, renvoyées de toutes les écoles à la suite des pressions de la police. Elle se résigne à les envoyer dans un pensionnat au Swaziland, financé avec l’aide des amis de la famille. Arrêtée en mai 1969 pour avoir imprimé des tracts de l’ANC, elle est jetée dans un « panier à salade » devant ses filles apeurées, alors en vacances.
L’apprentissage de la violence
Elle craquera sous la torture en prison, se fera traiter de « vendue » par ses co-détenus, avant d’être dévastée par la nouvelle de la mort dans un accident de voiture de Thembi, le fils aîné de Mandela, qu’elle considère comme son enfant. Des messages de soutien lui parviennent, et les prisonniers l’appellent « Mama Wethu », « mère de la Nation », pour la remonter. La femme qui sort de prison 17 mois plus tard est radicalement transformée par son traumatisme.
« Aujourd’hui, dira-t-elle dans les années 1980, je sais que, si quelqu’un m’affrontait l’arme à la main, je tirerais sur lui pour la défense de mes principes. Voilà ce qu’ils m’ont appris. Jamais je n’y serais parvenue toute seule. Je ne cache pas qu’aujourd’hui, j’irais de bon cœur arroser de mon sang l’arbre de la liberté, si c’est le prix qu’il faut payer pour que les enfants que j’élève ne connaissent pas la vie que j’ai eue. Ce sont eux qui ont généré cette amertume qui est en nous. Nous voulons y mettre fin et, si besoin est, nous emploierons leurs méthodes à eux, car c’est le seul langage qu’ils comprennent ».
En 1970, elle a droit à sa cinquième visite en six ans à Robben Island. Au retour, son cœur lâche. Elle a 34 ans et vient de faire une crise cardiaque. Elle retournera en prison d’octobre 1974 à avril 1975, dans la ville de Kroonstadt, pour avoir simplement commis le délit d’avoir reçu un ami de la famille pour déjeuner. Rendue responsable, à tort, des émeutes écolières de Soweto en 1976, elle sera bannie en 1977 à Brandford, dans un township rural situé à 400 kilomètres de Soweto. Sa fille cadette, Zindziswa, l’y accompagne, la soutenant moralement et trouvant dans sa mère une amie qu’elle ne quittera plus jamais. Elle fait office à la fois de camarade de lutte armée, d’attachée de presse et de « filtre » pour avoir accès à elle.
Lorsqu’elle retourne à Soweto en 1985 en pleine campagne Free Mandela, elle est devenue un leader politique à part entière. Une femme qui a connu la dépression et s’est éloignée au fil des ans de son époux, avec lequel elle ne partage pas le même sens politique du compromis. Ce qu’elle lui reprochera à mots à peine couverts, comme toute l’Afrique du Sud noire. En 1986, alors que Mandela entame des négociations en secret avec l’ennemi, elle menace d’enflammer le pays avec « nos boîtes d’allumettes », allusion au supplice du collier de feu infligé aux informateurs de la police, réels ou supposés.
« Que Dieu me pardonne pour ne pas lui avoir pardonné »
Sa popularité et son franc-parler représentent à la fois son principal atout et sa plus grande faiblesse. Elle se sent tout permis, ce que lui reproche dans les années 1980, entre autres, une autre militante anti-apartheid, Albertina Sisulu, qui voit en elle un franc-tireur aussi incontrôlable qu’indiscipliné. Elle est approchée, voire manipulée, par de nombreuses personnes intéressées, parmi lesquelles des informateurs de la police, dont elle paiera pour les agissements violents au sein de sa milice, le Mandela United Football Club (MUFC).
Mais elle ne lâche rien : ni un pardon devant la Commission vérité et réconciliation en 1997, malgré la supplique de Desmond Tutu, ni le moindre regret. La dernière vidéo d’elle, qui circule de manière virale en Afrique du Sud et diffusée peu avant sa mort avec l’aval de sa fille Zindziswa, qui y figure également, la montre plus ferme que jamais : « J’écumais de rage. Jusqu’à ce jour je demande à Dieu de me pardonner pour ne pas lui avoir pardonné. Il agissait pour le public, pour une stratégie de communication, me suppliant de dire que j’étais désolée. Je n’allais pas dire désolée comme si j’avais été responsable de l’apartheid. Comment a-t-il pu oser, vraiment ? »
CHRONOLOGIE ET CHIFFRES CLÉS
Face au racisme, opposer la résistance des mots et de la citoyenneté – ENTRETIEN avec Rokhaya Diallo
Photo: Alban Mendes de Leon/ONU Info (capture d’écran)
Rokhaya Diallo, journaliste, écrivain et militante antiraciste française d’ascendance africaine lors d’un entretien avec ONU Info au siège des Nations Unies à New York.
En mars 2018, Rokhaya Diallo, s’est rendue au siège de l’ONU à New York, à l’invitation du Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l’homme (HCDH). ONU Info l’a rencontrée.
Aux côtés du Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l’homme, Zeid Ra’ad Al Hussein, et de Jesse Jackson, figure des droits civiques aux Etats-Unis, Mme Diallo, journaliste, écrivain et militante antiraciste française d’ascendance africaine a participé à la commémoration de la Journée internationale pour l’élimination de la discrimination raciale (21 mars) et de la Décennie internationale pour les personnes d’ascendance africaine (2015-2024).
Racisme, violences policières, discrimination à l’encontre des étrangers, indifférence face à la tragédie des migrants : Rokhaya Diallo est sur tous les fronts des combats contre les injustices touchant les personnes d’ascendance africaine ou tout simplement d’origine étrangère.
La visite de Mme Diallo à l’ONU s’est produite une semaine après l’assassinat de Marielle Franco, une élue brésilienne de Rio de Janeiro et activiste féministe, des droits LGBT, antiraciste qui a dénoncé les violences policières à l’encontre des minorités.
« Marielle Franco a dénoncé les institutions et il est fort probable que sa mort soit la conséquence de la dénonciation de ce racisme institutionnel », a déclaré Rokhaya Diallo dans un entretien accordé à ONU Info.
« Beaucoup de jeunes gens meurent parce qu’ils sont exposés à des préjugés »
Lors d’une précédente intervention aux Nations Unies à Genève en novembre 2017 toujours à l’invitation du HCDH, Rokhaya Diallo avait dénoncé ce qu’elle a qualifié de « racisme d’Etat » dans de nombreux pays d’Europe et des Amériques. La journaliste avait alors déclaré qu’une « grande partie du racisme de nos sociétés est produite par nos Etats, notamment par le biais de violences policières ».
« Beaucoup de jeunes gens meurent en fait tout simplement parce qu’ils sont exposés à des préjugés qui font qu’ils sont beaucoup plus contrôlés que le reste de la population et brutalisés davantage », a déploré Mme Diallo. « Aujourd’hui, beaucoup d’Etats ne garantissent pas le fait que la police joue son rôle tout simplement en protégeant tous les citoyens de manière égale et en ne considérant pas qu’une partie de la population, du fait de son afro descendance, est une menace », a souligné l’auteur d’un ouvrage intitulé ‘Racisme : mode d’emploi’.
« Malheureusement, dans de nombreux pays dans le monde, notamment là où elles sont minoritaires, les personnes d’ascendance africaine lorsqu’elles voient des personnes qui portent l’uniforme de la police – des personnes censées les protéger – elles ont peur parce qu’il y a beaucoup trop de personnes qui sont mortes entre les mains de la police », a dit Mme Diallo, citant des exemples aux Etats-Unis et en Europe.
Pour Rokhaya Diallo, le meurtre de Marielle Franco souligne l’importance de faire de la sécurité des personnes issues des minorités, en particulier des femmes, une question prioritaire.
« Sur internet, lorsque les femmes des minorités s’expriment, elles sont harcelées. Certains groupes d’extrême droite se mobilisent pour les pousser à sortir du champ de l’expression publique », a déclaré Mme Diallo qui a reçu et continue de recevoir des menaces de mort et d’appel au viol sur les réseaux sociaux. Des menaces qui l’ont poussé à réaliser un documentaire consacré aux ‘Réseaux de la haine’.
Pour la journaliste, les formes de violences sont multiples et ne se limitent pas aux agressions physiques. « Il y a des violences qui sont absolument abominables et tragiques comme celle qu’a subies Marielle Franco, mais il y a aussi des violences qui visent tout simplement à délégitimer certaines paroles, à restreindre leurs prises de parole, en les démotivant, en les décourageant », a-t-elle ajouté.
Photo UNICEF/Claudio Versiani
Des étudiants regardent un spectacle sur la discrimination réalisé par leurs camarades à l’école Barros Barreto, à Salvador, au Brésil.
« Il y a une vraie difficulté à accepter le changement de visages »
Le 20 mars, le Secrétaire général des Nations Unies, António Guterres, a appelé l’ensemble des citoyens à « toujours tenir tête aux dirigeants qui propagent leur vision toxique de la supériorité raciale – surtout lorsque ces derniers utilisent un ‘langage aseptisé’ pour dénigrer les migrants et les étrangers ».
Les personnes de couleur confrontées à de tels dirigeants politiques n’ont pas la vie facile, reconnait Mme Diallo. « Il est difficile de faire émerger des voix contre les dirigeants qui ont un pouvoir légitime lorsqu’ils sont producteurs d’un discours raciste », a-t-elle dit. « Ce que l’on peut faire, c’est peut-être solliciter les instances internationales et faire parler de ce qui se passe dans notre pays à l’étranger », a ajouté Mme Diallo qui voyage régulièrement hors de France pour partager son expérience dans la lutte antiraciste.
Au 21e siècle, les personnes d’ascendance africaine rencontrent toujours des difficultés à être reconnues comme des citoyens à part entière. « Dans les pays européens, qui sont des pays de longue histoire, et bien il y a une vraie difficulté à accepter le changement de visages, tout simplement », a déclaré Rokhaya Diallo qui a elle-même fait l’expérience de l’altérité dans son propre pays et fondé une association ‘Les Indivisibles’ pour lutter contre les discriminations et les préjugés subies par les personnes au physique non-européen. « Je suis née en France. J’ai grandi en France. Et je fais partie de ces Françaises et de ces Français auxquels on demande constamment d’où ils viennent, en imaginant que la réponse va être une provenance, un pays étranger ».
« Je ne suis pas venue en France, j’y ai toujours vécu, et j’y ai grandi. Je ne connais pas pour le coup d’autres pays », a dit la journaliste. « Il est important d’accepter l’idée que la France cela peut être aussi bien Inès de la Fressange et Catherine Deneuve que des gens qui me ressemblent, qui ont la peau noire, qui sont originaires d’Asie, d’Afrique subsaharienne, du Maghreb. C’est la France et c’est la même chose pour l’Europe ».
Photo: Patrick Newman/ONU Info (capture d’écran)
Rokhaya Diallo, journaliste, écrivain et militante antiraciste française d’ascendance africaine lors d’un entretien avec ONU Info au siège des Nations Unies à New York.
« C’est difficile de trouver de la motivation lorsqu’on est regardé de travers »
Aux personnes d’ascendance africaine ou tout simplement d’origine étrangère qui ne se sentent pas acceptées dans les sociétés où elles vivent, Rokhaya Diallo les appelle à simplement « résister sur le vocabulaire, sur la qualification citoyenne, c’est quelque chose qui est très important ».
« C’est difficile de trouver de la motivation lorsqu’on est regardé de travers, lorsqu’on est considéré en permanence comme appartenant à une forme d’altérité », a dit Diallo. « J’ai vraiment résisté en revendiquant le fait que j’étais une Française à part entière et en répondant aux personnes qui voulaient m’associer à d’autres pays que je ne connaissais pas, en répondant que j’étais ancrée dans ce pays-là et que mon droit de vote, ma voix lorsque je vote, a autant de valeur que celle de n’importe qui donc parfois ».
Face au racisme, Diallo estime que la mobilisation est plus facile « quand cela fait nombre », et recommande à tout un chacun de trouver des référents positifs dans l’imagerie populaire et politique symboles de courage politique et civique.
« J’admire beaucoup une femme comme Christiane Taubira qui est une Française qui a été députée, Ministre de la justice et qui est connue pour son combat pour les droits humains. Pour moi, c’est une source d’inspiration pour les plus jeunes ».
Rokhaya Diallo estime que chaque génération doit trouver sa source d’inspiration, afin de pouvoir s’y identifier et de « se dire que si d’autres avant nous ont eu le courage, on peut essayer aussi de trouver les mêmes ressources pour être courageux et essayer de résister à cela ».
Dans les sociétés occidentales devenues de fait multiculturelles, Rokhaya Diallo considère que les personnes d’origine extra européenne doivent être acceptées et reconnues comme telles. « Je pense que cela se joue beaucoup dans les productions culturelles notamment dans les films, dans les médias qui ne montrent pas toujours le visage multiculturel des pays européens », a dit celle qui est également réalisatrice, intervient régulièrement dans les émissions de télévision et de radio et a commencé sa carrière professionnelle dans le secteur audiovisuel.
Photo: PNUD / Tiago Zenero
Des filles, mères, grands-mères, sages-femmes, ministres, universitaires, activistes, travailleurs domestiques et un large éventail de femmes participent à la Marche des femmes noires contre le racisme et la violence à Brasilia, au Brésil (18 novembre 2015 – Archives).
« Il faut vraiment qu’on transforme radicalement la manière dont on perçoit la migration »
Le drame des migrants réduits en esclavage en Libye et de ceux qui ont traversé la mer Méditerranée au péril de leurs vies pour atteindre l’Europe a révolté Rokhaya Diallo.
« Je trouve cela incroyable de vivre sur un continent qui consacre davantage d’argent pour protéger ses frontières pour empêcher les gens d’y venir au lieu de tout simplement secourir les gens qui risquent leurs vies, qui sont dans une situation d’une telle tragédie qu’elles sont prêtes à risquer leurs vies pour tout simplement atteindre les frontières européennes », a-t-elle dit. « Ça m’interroge sur l’humanisme ».
Pour cette amatrice de culture, la Renaissance a été le moment durant lequel l’Europe a été la plus prospère artistiquement et intellectuellement. « Et la Renaissance c’est quoi ? C’est la migration. La migration d’artistes d’un pays à l’autre », a-t-elle rappelé. « Léonard de Vinci, on l’appelle Léonard de Vinci mais il s’appelait Léonardo Da Vinci, et il était italien. Donc on en a fait un Français dans notre imaginaire mais il n’était pas Français », a souligné Mme Diallo. « Et c’est grâce à cette possibilité de migrer qu’il a pu nourrir l’art et la culture française ».
Pour Rokhaya Diallo, les migrants ne sont pas des personnes en quête d’assistanat mais volontaires. « Migrer ce n’est pas facile. Quand ont fait la démarche de migrer cela veut dire qu’on a du courage qu’on a envie de faire des choses et que l’on est prêt à offrir au pays qui nous accueille », a-t-elle souligné. « Il faut vraiment qu’on transforme radicalement la manière dont on perçoit la migration », a-t-elle ajouté. Un appel qui fait écho à celui de plusieurs responsables de l’ONU qui exhortent les Etats et leurs citoyens à ne pas regarder les migrants comme une menace mais comme une chance pour leurs sociétés.
Face aux promoteurs d’un discours de peur et de haine à l’égard des étrangers, Mme Diallo souligne que la migration doit être comprise comme un processus protégé par les déclarations des droits humains. « Le droit de s’établir dans un pays qui n’est pas le sien est un droit qui est protégé et il faut tout simplement comprendre que c’est nécessaire pour notre survie en tant qu’Européen ».
Proverbes
Bèl Parol pa vle di Verite pou sa
Kòfrefò pa suiv Kòbya
Lajan pa Gin Lodè
Tout bèt jennen mòde
Chen Bwè Ze pa Kite Metye
Mete Chat Veye mantèg
Good to know: Pastoral Care yesterday, today and to-morrow.
Deacon Paul C. Dorsinville.
We read about the initial Christian community and its characteristics of “kerygma:, “koinonia”, “diakonia” and “eucharistia”(Acts 2-4) and also difficulties of multi-linguistics and multi-culturalism which led to the institution of ordained deacons(Acts 6). Deacons became martyrs, doctors of the Church, successors to their bishops and pope. Over time, the diaconate became the last step before ordained priesthood.
During WWII there was tremendous destruction and suffering, and some thinkers saw the restoration of the diaconate as distinct ministry should be a component of the necessary post-war reconstruction. This become part of the deliberations at Vatican II Council and approved. Blessed Pope Paul VI issued the necessary document in 1967. It became a reality in the USA in 1977. Since then, 23 men of Haitian descent were ordained in our Diocese of Brooklyn, NY, 16 are alive today, active and retired, and 1 has become a religious priest ministering in Haiti.
The mandate has kept evolving over those 40 years:
-Service of the Word: Proclamation, Preaching, Teaching;
-Service of the Altar: Assisting, Officiating;
-Service of Charity: Advocacy, Corporal and Spiritual Works of Mercy, Administration.
The current formation takes 1 year of Discernment and Aspirancy followed by 4 years of Candidacy( human, spiritual, academic and practical growth) with the approval and support of the wives of married men. Unmarried men take the vow of celibacy at ordination. Lifetime continuing education after ordination is also a requirement.
Deacons are often bridges between the priests and the laity (usually being more accessible), In some places of the South and West of the USA , deacons and deacon-couples are in charge of their community with visiting priests on a rotating basis.
The most forerunning challenges are the outreach to the marginalized, the immigrants and the youth as was discussed at our Diocesan Convocation of Deacons and Wives last Sunday with our Bishop Nicholas, two of his Auxiliaries: Chapetto V.G. and Cisneros, and the Bishop of Bridgeport, CT, Frank Caggiano, keynote speaker.
My wife and I were seated a few feet from where I was ordained by the late Bishop Francis Mugavero on April 25, 1987, 31 years ago.
Let us pray for and encourage more vocations to the priesthood, the diaconate, religious life and family life! Thank you!
+ + +.
Nous lisons au sujet de la Communauté Chrétienne initiale et ses charatéristiques de “kérygme”, “koinonie”, “diaconie”et “eucharistie”( Actes 2-4) et aussi les difficultés de multi-linguistique et multi-culturalisme qui mena à l’institution de diacres ordonnés (Actes 6). Des diacres seront comptés au nombre des martyrs, des docteurs de l’Eglise, des successeurs de leur évêque ou pape. Avec le temps, le diaconat devint la dernière étape avant l’ordination présbytérale.
Durant la 2ième Guerre Mondiale, il y avait de terribles destructions et souffrances et des penseurs virent la restoration du diaconat comme ordre distinct une nécessité pour la reconstruction après la guerre. L’idée fit son chemin jusqu’à être discutée et approuvée au Concile Vatican II. Bienheureux Pape Paul VI émit le document d’implémentation en 1967 et cela devint réalité aux USA en 1977. De là à ce jour, 23 hommes d’origine Haitienne ont été ordonnés dans notre Diocèse de Brooklyn, NY, 16 sont vivants, actifs et à la retraite, et 1 est devenu prêtre religieux en ministère en Haiti.
Le mandat a évolué continuellement durant ces 40 années:
-Service de la Parole: Proclamation, Prédication, Enseignement;
-Service de l’Autel: Assistance, Présidence de célébrations, sacrements et sacrementaux;
-Service de la Charité: Avocacie. Oeuvres Corporelles et Spirituelles de Miséricorde, Administration.
La formation courante consiste en 1 année de Discernement et Aspirancie suivie de 4 ans de Candidacie ( progrès dans les domaines humain, spirituel, académique et pratique) avec l’approbation et le support de leur femme pour les hommes mariés. Les célibataires professent le voeu du célibat à l’ordination. L’éducation continue pour le reste de la vie après l’ordination est aussi requise.
Les diacres souvent servent de pont entre les prêtres et laics (étant plus accessibles). Dans certaines zones du Sud et de l’Ouest des USA, diacres ou couples diaconaux sont en charge de la communauté et le prêtre visite selon la rotation établie.
Les défis d’aujourd’hui et de demain sont comment rejoindre les marginalisés, les immigrants, les jeunes – ce qui a été discuté à la Convocation Diocésaine des Diacres et Epouses dimanche passé avec notre Evêque Nicolas, deux de ses Auxiliaires: Chapetto, V.G. et Cisneros, et l’orateur du jour, Evêque Frank Caggiano de Bridgeport, CT.
Ma femme et moi étaient assis à quelques pieds du point où feu Evêque Francis Mugavero m’avait ordonné le 25 Avril 1987, il y a 31 ans!
Prions donc pour et encourageons des vocations au sacerdoce, au diaconat, à la vie religieuse et à la vie de famille! Merci, merci beaucoup!
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